Проф. Н. Н. Фирсов. Ручная история, вып. первый. 1928г., стр. 88, ц. 75 к.
Эта живо и интересно написанная книжка представляет собой руководство, преимущественно по истории классовой борьбы в России, для рабфаков и самообразования, как говорит подзаголовок» В ней автор рассматривает; древний период русской истории, т, е. доходит до конца XV века, разбивая весь материал на три отдела: «Эпоха древней транзитной торговли в Восточной Европе, „От натурального хозяйства к торговому контролю в Окско-Волжском крае и „Разложение феодализма в Великороссии".
Как видно из предисловия, автор предполагает все „ руководство" составить из трех выпусков, из которых рецензируемый—наименьший. Проф. Фирсов совершенно правильно замечает, что "в настоящее время нет нужды слишком долго останавливаться на седой старине: нас зовет к себе современность и ближайшее будущее". Этим он и объясняет конспективность брошюры.
Брошюра сослужит большую пользу в самообразовательной работе, но, пожалуй, конспективность не даст ей возможности Сделаться учебником для рабфаков, хотя в программе последних она приспособлена.
Из мелких промахов „руководства" нам хотелось бы отметить места в роде характеристики Ивана Даниловича, что свой мешок с деньгами он постоянно таскал с собой" (73). Не напоминает ли это сказки "о „вещем Олеге", так обильно выдававшейся за науку в старых учебниках?
М.
Сим. Дрейден. Культработа у станка. Изд. «Прибой», 1929, стр. 120, цена 40 коп.
Основная культработа среди профсоюзной массы проводится клубами и красными уголками. Сим. Дрейден в своей книге приводит интересные цифры. Общее количество красных уголков по СССР он определяет в 21,000, а количество кружковцев, занимающихся в клубах и красных уголках—около полутора миллиона.
Но эти цифры не должны нас успокаивать. Мы отлично знаем, что, наши культучреждений обслуживают, преимущественно молодежь, да и то недостаточно. Основные же кадры рабочих, рабочие старших возрастов остаются вне обслуживания.
Это обстоятельство заставило несколько изменить общую установку культработы и перенести, центр ее тяжести непосредственно на предприятия, в цеха.
Книга Дрейдена как раз и посвящена вопросам культработы у станка. Помимо ряда практических предложений, читатель найдет в ней и примерный план работы, проверенный уже опытом.
Для клубных работников и, главным образом, для работников культкомиссий, книга явится хорошим пособием.
И.
В. Аристов-Литвак и А. Штейн.. Выстрел на „Скороходе" Издание „Прибой". 1929 г. 100 страниц. Цена 30 коп.
Темой взят случай, имевший место в конце прошлого года па одном из крупнейших заводов Ленинграда. Из низменных побуждений, уволенный за злостные прогулы и недобросовестное отношение к производству рабочий Быков выстрелил в мастера Степанкова, которого он считал виновником увольнения с завода. Это проишествие произвело громаднейшее впечатление на рабочих как „Скорохода", так н других заводов не только Ленинграда, но и всего СССР. Волной единодушного возмущения и требований сурового наказания виновного ответили пролетарий на выстрел Быкова. Но этого мало. Задача рабочей общественности заключается не в том, чтобы только пассивно возмущаться, а и в том, чтобы вскрыть самую социальную сущность, породившую выстрел, активно 6ороться с быковщиной.
Дореволюционная обстановка оставила тяжкое наследие в производстве, оставила рабское отношение к труду, оставила ненормальные взаимоотношения между мастером и рабочим, оставила то, что в сумме дает Быковых.
Рабочий должен начать духовный расстрел этого наследия, и первый залп должен быть направлен против вредителей цеха—дезорганизаторов, рвачей, хулиганов, пьяниц, лодырей. Надо создать подлинную социалистическую культуру труда, надо полюбить свой труд и делаемое своими руками изделие.
Надо научить любовно относиться к труду новых, необстрелянных рабочих, воспитать в них чувство ответственности за свой станок, заставить их „болеть” за производство. Обо всей этом говорит книжка Аристова и Штейна. И, несмотря на то, что она представляет, так сказать, расширенный репортерский отчет, книжка определенно нужная. Ее следует рекомендовать в первую очередь рабочему читателю.
Большой недостаток книжки—растянутость, смело можно было бы сократить вдвое за счет излишних, подчас прямо досадных повторений, рассуждений, не подкрепленных конкретными предложениями.
П. И—в
В.Л.Лидин. Обычай ветра. Рассказы. 1926-28 гг., Госиздат, 203 стр., Ц 2 ру.20 коп.
Отдельные рассказы из данного сборника уже печатались в больших и малых журналах. В свое время любитель литературы оценил такие высоко-художественные вещи, как "Младость" или „Обычай ветра".
Достижением Лидина следует считать его переход от искусственно-взвинченного стиля к свободному, естественному. По всем данным, Лидин за последние годы вырастает в крупного художника слова. Два рода героев изображает Лидин в рецензируемом сборнике — одни из них смелые, отважные люди, знающие радость борьбы, люди упорного труда, с боем берущие жизнь {напр., „Младость"). Другие—маленькие, серые, ничем как будто не замечательные („Обычай ветра", „Приморская тишина"). Но и в маленьких людях автор иногда дает такие штрихи, движения, которые роднят их с большими героями. Вот Иван Еремеев, не сомкнувший в вагоне поезда всю ночь глаз, оберегая от изнасилования со стороны своего товарища женщину-попутчицу („Обычай ветра"). Вот проститутка Верка, бунтующая против снисходительно предложенной помощи, против попытки „бередить ее душу" („Приморская тишина")...
Издана книжка хорошо.
П. И—в