Очень плохо обстоит дело с культпоходом в Нурлатском районе. Правда, перспективы намечались блестящие. Первое задание — обучить в текущем учебном году 600 человек грамоте — места увеличили почти в три раза, доведя задание до 1.738 человек. Так же было увеличено задание по яналифу с 2.500 человек до 2.950. Но как на самом деле развернулся культпоход, и сколько человек охвачено ликпунктами, в районе никто не знает. Учета обучающихся не ведется.
При организации похода РОНО сделал ряд крупных промахов. В разверстке, посланной селениям, совершенно не упоминалось, сколько человек должно быть обучено в платных ликпунктах и сколько по линии общественности.
РОНО не знает и социального состава обучаемых. Разверстка была произведена без учета первоочередных групп. Селениям просто предлагалось: вы должны обучить такое-то количество неграмотных и малограмотных. О каких-либо группах не было и речи. Кто будет обучен: колхозник, батрак, бедняк, середняк, а может быть, и кулак, — РОНО не интересовался. РОНО не знает даже, сколько в районе неграмотных женделегаток, членов сельсоветов, комсомольцев и т. д.
В районе до сих пор ничего не сделано по методической подготовке культармейцев. Вся тяжесть по ликбезу ложится на учительство. Нужно отметить, что школьные работники в походе принимают весьма горячее участие, являясь его боевым авангардом.
Совершенно позабыты малограмотные РОНО этот вопрос даже не обсуждал и не дал местам конкретных указаний. Нет плановой работы и с переростками. По всему району открыта лишь одна школа переростков.
Не обсуждались вопросы и по агропоходу, по дошкольному и библиотечному походам и т. д. Все прочие виды культпохода, кроме ликбеза, в полнейшем загоне.
Не проявлено инициативы по изысканию средств в культфонд. Фонд пополняется лишь отчислениями от самообложения и взносов кооперации. Других путей (юридическое членство, сбор добровольных пожертвований и т. д.) РОНО и общественный комитет не знают. Финансовых планов нет. Нет даже приходо- расходной сметы.
До 20 декабря РИК ничего не предпринял, чтобы выделить островки грамоты. Только после приезда уполномоченного Областного общественного комитета, риковские работники зашевелились и было выделено 8 деревень в качестве островков грамоты.
До приезда уполномоченного в Нурлатах не существовало общественного комитета по культпоходу. Всю работу вели два работника РОНО. Кроме того, этиработники используются и на всевозможные кампании: хлебозаготовки,
севная кампания, коллективизация и т. д< Ясно, что культпоходу они могли уделять ничтожное внимание. Более или яснее сносное руководство походом .чача* лось лишь с 20 декабря.
Деревня задыхается от такого «руководства» со стороны районного центра.; Энтузиазм и революционный порыв населения, наблюдавшийся в начале похода, парализуется бюрократическим потоком безжизненных циркуляров. Там, где рук-оводство осуществляется, культпоход развертывается бурным темпом. Как характерный пример,, можно привести село; Б. Ачасыр
Большой Ачасыр — крупное татарское село, насчитывающее 700 дворов. В селе имеются две мечети. Когда остро встал вопрос: где разместить ликпункты, обще-: ство закрыло 1 мечеть, передав ее под школу. По инициативе крестьян органи-зован пионер-отряд. На пленуме сельсовета решили еще ® текущем году полностью охватить дшкпунктами всех неграмотных первоочередных групп. Там же ,при активной поддержке всех крестьян, решили срочно провести день сбора «пятачка культ/фонда». Не отстают от и общественные и кооперативные организации села. Так, крестком, сельсовет, потребобщество и др. вступили в юридические члены ОДК, уплатив каждый солидную сумму (по> 50 рубл.). В лавке кооператива поставлена специальная кружка, «культпохода то сбору средств». В кружку (по постановлению всего населения) каждый покупатель должен опустить не менее 1 копейке: с рубля забираемого им товара. Чтобы усилить дошкольный поход, сельсовет организовал детские комнаты для обслуживания детей неграмотных матерей, обучающихся на лик* пунктах. Потребобщество за свой ..чет закупает для КОМНАТ игрушки, детскую, литературу и т. д.
Развертывается не библиотечный поход. Для пополнения библиотеки пленум сельсовета решил провести среди населения сбор литературы. При ПО организована книжная полка. Комсомольцы и школьники организовали специальные бригады книгонош.
Б. Ачасыр вызвал на соревнование по' культпоходу ближайшие деревни: В. и Н. Ураспугу и М. Ачасыр. 18 декабря из Б. Ачасыра в эти дерезни поехала специальная делегация крестьян. Соревнование было принято и договор подписан.
Деревня Б. Ачасыр достигла больших успехов на культурном фронте. В бой двинулось почти все население. На опыте Б. Ачасыра должны учиться крестьяне других сел и деревень Татарии.
Г. Берзин