Утлое суденышко мчалось по извилистой реке, подгоняемое течением. Древняя старуха шептала какие-то заговоры, сидя на корме. А гребцы - сыновья старухи и их дети - отрешенно думали: что готовит им это новое кочевье? Сумрачные краски сгустившейся ночи, луна, выглядывающая из-за облаков, - все зловеще напоминало беженцам о горькой судьбе. Трагические картинки быта далекого прошлого чувашей - излюбленная тема художника Александра Ивановича Алексеева.
Малая родина всегда подпитывает талант. Возможно, это и заставило Александра Алексеева вернуться в село своего детства лет десять тому назад. И по-иному увиделась ему родная Рунга через призму лет, прожитых в городе...
Все было внове, все вызывало острый интерес. А особенно волновали его рассказы стариков о прошлом, о языческих обрядах, о тех чертах национального характера, которые и составляют тот или иной этнос. Стариков Алексеев запечатлел на многих своих полотнах, которые можно обозначить одной темой - "язычество". Одновременно с прошлым его волнует и будущее. Настолько сильно, что он ступил на учительскую стезю. Став учителем труда и рисования в местной школе, он за несколько лет вместе с детьми сумел восстановить все ремесла, бытовавшие у чувашей в прошлых веках.
Вся деревня с любопытством следила за его экспериментом. А его друзья Василий Матросов и Роберт Гордеев - худрук и директор ДК - собирали и обрабатывали музыкальный фольклор. Алексеев воскресил деревенское подворье с этнографическими приметами XIX века, а Гордеев и Матросов возили свои фольклорные коллективы на гастроли не только по чувашским деревням, но и в столицы соседних республик.
Считает ли заведующий отделом культуры Буинского района Мударис Идрисович Гайфуллин, что село это, где дети мастерят скрипки по образцу прадедовских, плетут лапти и изготавливают не только предметы быта типа братин, деревянных ложек, но и старинные музыкальные инструменты (ритуальные барабаны, трещотки), - в некотором роде феномен?
Да, считает и всячески поддерживает. Вот и в этот раз он вез в деревню Матросову командировочные - руководитель фольклорного коллектива мальчиков был приглашен в Чебоксары на практическую конференцию, посвященную вопросам чувашского этноса. При въезде в Рунгу наше внимание привлекла деревянная скульптурная композиция. Чуваши в национальных костюмах как бы приглашали нас заехать в деревню, а в центре круга стоял ритуальный столб в виде конуса.
- Культы солнца, луны в древности были, например, у еврейского народа, но это было задолго до христианской эры. Зачем сейчас это нужно? Вместе с интересом к этнографии иногда возрождается и язычество, - обращаюсь я к Мударису Идрисовичу.
- Да, у Александра есть такие тенденции. Языческая часовня на огороде имелась. Но ведь у нас свобода вероисповедания. Каждый молится, как может.
- Но дети должны быть свободны от этого.
- Насколько мне известно, - сказал Мударис Идрисович, - детей он учит воспринимать красоту, прививает художественный вкус. Они пишут картины, лепят, мастерят кукол в национальном стиле, но вместе с тем плетут лапти, делают бочонки, уникальную деревянную посуду, добротную мебель, как в старину. У него в мастерской рядом с деревянными корытцами, которые так удобны в быту, можно увидеть причудливо вырезанные шахматы - и все это дети изготавливают сами.
...И вот машина выскочила в центр села и встала возле школы. Забор, весь изукрашенный национальной чувашской резьбой, резные скульптуры, новые резные ворота с цветами и растительным орнаментом. И дома вокруг школы тоже были все до одного в новых наличниках на окнах, с новыми резными воротами... Как преобразилось село, каким нарядным и праздничным оно стало!
- А если еще выйдут на улицу чуваши, одетые в яркие костюмы, на свадьбу, которую тут гуляют по-старинному, можно подумать, что попали в XIX век, - подметил Гайфуллин.
Мы подошли к дому Василия Матросова. Это был коттедж и в то же время терем, весь изукрашенный деревянной резьбой. А "одевал" в дерево новый дом сын Матросова, бывший ученик Алексеева. Сейчас вернулся домой после учебы в Чебоксарах, будет работать в хозяйстве инженером по сельхозмашинам. Матросов рассказал нам, что в Рунге нынче ни один кусочек старой резьбы не пропадает: все несут в мастерскую к Алексееву и воспроизводят уже на новом прочном дереве. И костюмы свои старинные в музей все снесли, сшив себе по ним новые.
Матросов подготовил из музыкально одаренных ребят сильный фольклорный коллектив. Их неоднократно показывали по телевизору. Любит Матросов заходить в мастерскую к Александру. Как будто в сказочный город попадаешь, чего только там нет! Учитель дает детям задание, и они сами фантазируют. Одним словом, чувашский университет народного творчества. Алексеев поставил перед собой цель научить деревню старинным ремеслам и - научил. У самого Матросова дом - словно музей. Его жена - умелая вышивальщица. Если еще десять лет назад старые вышивки лежали по сундукам, то нынче каждая хозяйка старается перещеголять другую, и девочки от матерей учатся и кружева плести, и вышивать, готовят себе приданое, совсем как в старину.
Дочь-школьница только что вернулась с улицы, и отец сообщил с гордостью:
- Первое место заняла! Пела чувашскую песню на смотре в Буинске. Голос хороший. У меня все дети играют на национальных инструментах.
Вот уже несколько лет возглавляет Василий фольклорный коллектив. Где только в округе не слышали их песни! Летом были в Казани, Нурлате, Чистополе, Нижнекамске, Апастове, Камском Устье, Ульяновске, в Чувашии.
В Рунге много увлеченных людей. Недавно, например, Робертом Гордеевым овладела идея - научить юных рунгинцев писать стихи. И творческие конкурсы среди школьников завершались поэтическими вечерами, где жюри присуждало ярким дарованиям призы за лучшие стихотворные опусы. В результате уже стали появляться свои чувашские песни, написанные на местном материале.
- Недавно на слете передовиков в Буинске, - рассказывает Мударис Гайфуллин, - Роберт Гордеев получил денежную премию от имени главы администрации и звание "Лучший по профессии". И я рад, что работников культуры стали отмечать наряду с комбайнерами и животноводами.
...Мы снова приблизились к месту, где так живописно стоит среди сосен деревянная скульптурная композиция. И подумалось: вот они, предки рунгинцев, веселые, трудолюбивые. Сколько бы горя ни изведали в прошедших столетиях - все пережили, перемогли и в песнях своих рассказали нам о своем житье-бытье.
Людмила СУХАНОВА.
Не пропустите самое интересное в Max и Telegram-канале газеты «Республика Татарстан»
Больше статей и новостей в «Дзен»
