— Слушай, татарин, дай кружку!
— Возьми в тумбочке. Почему ты меня все время называешь татарином? Ведь ты знаешь мое имя.
— Потому, что ты татарин, а я русский.
« В одном из общежитий Казани, -продолжает тов. Жуков, — группу студентов назвали «ухарскими парнями». Группа на общих собраниях требовала говорить только по-русски, дружно хохотала, когда какой-нибудь национал не правильно произносил русские слова и т. д.».
Группа находила все новые и новые забавы: «Видишь, татарам «удочку» с плюсом поставили, а нам с минусом».
О другом факте из студенческой жизни сообщает т. Курников:
«Сидели и занимались вечером. Богомолов обращается к товарищам:
— Хабибуллин, дай резинку.
— Нет. Как раз кончилась.
— Ах, вот как. Я отделюсь от вас.—Он забирает со стола все вещи:
— «Вас, татар, всех расстрелять надо».
Богомолов — кандидат партии».
Тов. Сергеев пишет о случае «групповой деятельности» шовинистов:
«13 января, в клубе СТС должен был состояться татарский вечер с танцами. Собралось довольно много русских. Была налицо и группа «весельчаков». Они во время исполнения татарских номеров хором кричали: «Довольно», и хором же свистели».
Т.т. Гав. Бел. и Сорокин с возмущением рассказывают о бывшей торговке Борисовой — мастерице игольно-швейных курсов в Челнах:
«Среди курсанток обучаются 3 татарки. Бывшая торговка всеми силами стремится выжить их с курсов, игнорирует их, не дает им заданий, не проверяет их работы. Русская комсомолка - беднячка Андреева, владея татарским языком, всячески старается облегчить положение затравленных подруг-татарок, помогает им готовить уроки и т. д. Борисова и ее начинает травить. Затеряется между лоскутками наперсток или катушка ниток — Борисова заявляет: «Наверно, татарки
украли, обыскать их». И татарок, готовых провалиться сквозь землю от стыда, обыскивают при всех. Это повторяется чуть не каждый день».
Факт антисемитизма в жакте № 299 относится к разряду таких, когда затрагиваются непосредственно классовые интересы. Бывшая хозяйка дома № 15, по ул. Володарского, бывшая полковница Буштедт, совместно с белогвардейцем Амитовским, церковным старостой Садовым, под покровительством уполномоченного
дома Дунаевского и при активном участии жены Дунаевского — вела возмутительнейшую травлю против семьи работницы-еврейки Морейн. Эти антисемиты настолько обнаглели, что когда пришел инструктор Татжилсоюза проверить правильность заявления Морейн, полковница Буштедт нагло заявила: «В мой дом, да без моего разрешения пустили жидовку».
Жена Дунаевского на вопросы инструктора и предправления жакта отвечала: «Этих жидовских морд мы все равно выгоним».
Характерный случай произошел в Татсоюзе. В редакцию стенгазеты «Красный Кооператор» поступили четыре анонимных заметки. Автором всех их оказался татарин Богданов — сотрудник посудного склада. Вот к чему сводились мысли, высказанные в анонимках:
«Во глазе Татсоюза сидит еврей, сверху - донизу — русские. Они получают большие оклады, ходят в театры, кино. Татсоюз превратился в русскую организацию. Перевели на непрерывку, вместо семи работаем двенадцать часов. Гнут обманом спину рабочего и крестьянина. Прибавьте на 20 проц, жалованья».
Перед нами шкурник, рвач, антисемит, националист.
Среди рабочих антисемитизм, велико-державные и националистические выходки встречаются больше у новичков, еще не успевших перекипеть в рабочем котле. Возьмите случаи на «Красном Молоте», «Спартаке», наконец, спиртоводочном заводе. Просмотрите список «защитников» Синкина:
«4 раза выступал полупьяный временный рабочий-кровельщик, выступали еще такие, как Кабанов, Петрова, Ананьева, Чайкина, Кабанова, — большинство из них по несколько раз получало выговоры, большинство — шкурники, рвачи, и т. д.».
Вот среда, где находит себе пищу велико державный шовинизм.
Интернациональное воспитание рабочих масс, полное усвоение ими основ' ленинской национальной политики, наряду с решительным н резким ударом но конкретным носителям погромной идеологии великодержавного шовинизма — наши очередные важнейшие задачи.
С. Танай.