Лето в Татарстане давно можно измерять не температурой, а количеством фестивалей на квадратный километр. Пока в Казани проходит этнофестиваль «Стиль жизни – Культурный код», в Альметьевске набирает обороты «Каракуз», внутри которого, как в матрешке, помещается еще с десяток фестивалей. В Елабуге скоро развернется Спасская ярмарка, в Болгаре – фестиваль исторической реконструкции, а там и «Алтын минбар» уже не за горами.
ПРИШЕЛ НА КОНЦЕРТ – КУПИЛ БАНКУ МЕДА
Дело не в большом количестве фестивалей. Это общероссийская и даже мировая тенденция. Вопрос в другом: что мы в итоге производим – культурную среду или туристический контент?
Два главных этнофестиваля этого лета уже дают пищу для размышлений. Казанский «Культурный код» и альметьевский «Каракуз» говорят примерно об одном – о том, что нет такой традиции, которую нельзя сделать современной. Просто «Каракуз», а за ним стоит «Татнефть», помасштабнее будет. Если «Культурный код» сосредоточен на креативных индустриях и пытается встроить традицию в современную экономику – через дизайн, моду, предметную среду, то в Альметьевске этника соседствует с джазом, кино, гастрономией, банным фестивалем, уличным театром, стендапом, а теперь еще и с международным фестивалем анимации. Это уже не просто этнофестиваль, а какой-то культурный супермаркет.
На примере «Каракуза» как-то особенно наглядно, что современный городской фестиваль панически боится быть нишевым и выбрать что-то одно. Ему хочется понравиться всем сразу. Не любишь этническую музыку – послушай бардов или орган (да, король инструментов на «Каракузе» тоже будет). Не интересуешься ремеслами – оттянись на фудкорте. Не хочешь сидеть на лекции – иди в кино или в парную. И надо сказать, схема работает безотказно. Человек, который пришел, допустим, послушать любимую рок-группу, неожиданно оказывается на мастер-классе по керамике и уходит домой с кружкой и банкой фермерского меда.
НЕ ХУЖЕ, ЧЕМ У СОСЕДЕЙ
Но есть и обратная сторона. Чем шире становится фестиваль, тем сложнее понять, про что он вообще. Его идентичность постепенно размывается. В результате многие события становятся похожи друг на друга. Меняются названия, площадки и логотипы, а набор обязательных элементов остается почти неизменным: ярмарочные шатры, сцена-подиум, маркет, фотозона, детская площадка. Получается своеобразный культурный трансформер, когда берется локальная тема, добавляется музыка, гастрономия, красивый визуальный стиль, приглашается несколько поп-звезд третьего ряда и – фестиваль готов! И неважно, посвящен он дню города, исторической дате или чак-чаку. Главное, чтобы не хуже, чем у соседей.
Фото: © Юлия Бидун / «РТ»
Всё чаще муниципалитеты прибегают к услугам профессиональных продюсерских команд, специализирующихся на «культурном программировании территорий». Среди них, например, московское агентство Bright People («Яркие люди»), которое активно работает и в Татарстане. Один из последних проектов – «Пастернаковские чтения» в Менделеевске. Это совсем молодой фестиваль, посвященный, казалось бы, одному поэту. Но и он развивается по той же модели. Фигура самого Бориса Пастернака постепенно отходит на второй план, а универсальной приманкой для широкой аудитории становятся столичные гастролеры.
Фото: © пастернаковские-чтения.рф
ГОРОД НА ПАУЗЕ
Слово «фестиваль» сегодня рифмуется с понятиями «бренд территории», «туристический поток», «культурный продукт». Само по себе это не хорошо и не плохо – такова новая реальность. Во всем мире специалисты по культурному менеджменту говорят о «фестивализации» городов. Появился даже специальный термин – festivalization. Им описывают ситуацию, когда города начинают жить от события к событию, постепенно подменяя долгосрочную культурную стратегию чередой громких мероприятий. Если у города сегодня нет собственного большого фестиваля, будто и самого города нет на культурной карте.
Еще лет 20 назад всё было устроено несколько иначе. В городе работали музей, театр или музыкальная школа, и культурная жизнь по большей части вращалась вокруг них 365 дней в году. Фестиваль же был своеобразной кульминацией и новой точкой отсчета. Теперь он сам становится культурной институцией, и город живет от фестиваля до фестиваля.
Событийный туризм стал универсальным рецептом развития территорий. Благодаря фестивалям появляются новые туристические маршруты, оживают исторические пространства, растет интерес к локальной культуре. Поэтому сегодня их проводится множество почти в каждом российском регионе. Просто Татарстан оказался одним из самых последовательных приверженцев этой модели. Почти каждый город уже обзавелся собственным фестивальным брендом. И, разумеется, в этом нет ничего плохого.
Проблема в другом. После фестиваля город, особенно небольшой, снова погружается в повседневность и рутину. И возникает вопрос: а что осталось после того, как разъехались хедлайнеры и разобрали сцену? Люди стали чаще ходить в театр и музеи? Ремесленники нашли новых покупателей? Туристу захотелось вернуться сюда в будний день, когда не играет музыка и не работает ярмарка? Или всё закончилось вместе с праздничной иллюминацией, и культурная жизнь города снова поставлена на паузу – до следующего фестиваля?
ПОЧЕМУ ОНИ ВОЗВРАЩАЮТСЯ
Фестиваль – прекрасный способ открыть город. Но он не может стать его единственным содержанием. Событие должно становиться началом разговора, а не подменять его. Возможно, именно сейчас пора сделать следующий шаг – перестать соревноваться в количестве площадок и гостей и снова научиться создавать события, которые невозможно повторить.
Фото: © tatar-inform.ru
Можно ли превратить фестиваль в туристический магнит и при этом сохранить его уникальность? Иногда – да. Например, Свияжск это уже доказал. Достаточно вспомнить фестиваль «Народная лодка» или уже легендарную «СвияжскАРТель». В первом случае отправной точкой стали традиционные ремесла, во втором – современный театр. Но оба проекта подсказаны самим местом – его историей, ландшафтом и культурной памятью. И люди возвращаются сюда, чтобы снова пережить эту сопричастность.
Не пропустите самое интересное в Max и Telegram-канале газеты «Республика Татарстан»
Больше статей и новостей в «Дзен»
