Большой интерес наших читателей вызвала публикация "С войной покончили мы счеты?" ("РТ" от 29 июня), в основу которой легли результаты опроса студентов вузов столицы республики, проведенного казанскими социологами. Один из откликов на эту публикацию мы напечатали в номере за 25 июля. Сегодня - мнение нашего постоянного автора, участника Великой Отечественной войны Петра Лебедева.
"...Племя младое, незнакомое"
Великая Отечественная уходит в историю. Уходит медленно, трудно, преодолевая инерцию старых мифов и влияние текущих политических интересов. И остается не только великим событием отечественной истории прошлого века, но и глубоким личным переживанием послевоенных поколений.
А как преломляется история войны в сознании и чувствах сегодняшнего молодого человека? Как память о великом событии нашей истории влияет на формирование его жизненных приоритетов и нравственных ценностей? От ответа на эти и другие вопросы во многом будет зависеть успех воспитания молодежи.
Публикацию в "Республике Татарстан" по материалам социологического опроса о знании нашими внуками истории "войны дедов" считаю интересной и своевременной. Безусловно, это шаг в нужном направлении. Но только первый шаг. Потому что не все стороны отношения молодежи к истории войны могли быть охвачены подобным исследованием, а приведенные в публикации цифры нуждаются в расширенном толковании. В том числе для тех, кто по профессиональному или гражданскому долгу чувствует ответственность за формирование нравственного стержня молодого россиянина перед лицом вызовов и угроз нашего времени.
Что за цифрой?
Предполагаю, что некоторые цифры, полученные социологами, вызвали у читателей, особенно у ветеранов, немалую досаду. Откуда, мол, такое невежество в знании элементарных, казалось бы, фактов истории? И у кого? У студентов ведущих вузов Татарстана - тех, из кого будет формироваться будущая элита республики, России?
Все так. Но мудрец предостерегал: не надо возмущаться. Надо понять. Мне, как участнику войны и человеку, посвятившему многие годы педагогической деятельности как раз в области проблем войны и мира в отечественной истории ХХ века, определенную пищу для размышлений дают самостоятельные работы наших студентов (преимущественно младших курсов) на предлагаемые им темы, связанные с восприятием образа Великой Отечественной и фронтового поколения.
Оговорюсь сразу, что эти сочинения (эссе) должны выражать личное мнение студента. При этом не ставится цель оценить знание истории войны - для этого существуют другие способы. Да я и так мог убедиться, что в большинстве случаев оно, знание, мягко говоря, неглубокое (что подтвердили и результаты опроса, использованные "РТ").
Меня всегда интересует другое. Какое место память о войне занимает в жизни нынешнего поколения, какими оно видит своих сверстников - восемнадцатилетних бойцов Великой Отечественной и самих себя на их месте, отмотав ленту времени на шестьдесят с лишним лет назад? И откуда учащиеся черпают представление об образе войны, подвиге, поведении человека на войне? Если выразиться обобщенно, речь идет не столько о войне как факте истории, сколько как о переживании. Хотя, естественно, одно от другого трудно отделить.
Притяжение истории
Судя по результатам опроса, три четверти опрошенных проявляют интерес к событиям войны. Наверное, это действительно так. Но и направленность интереса их весьма различна.
Я знаю ребят, самостоятельно изучающих сражения войны, боевое вооружение тех лет с дотошностью специалиста по военной истории (хотя мой вуз технический). Других (и таких большинство) привлекают спорные, не до конца проясненные стороны истории войны. Очень интересуют ребят поведение человека на войне, природа подвига, подробности фронтового быта. Думаю, что и у статистического меньшинства "равнодушных" к истории великого народного испытания остаются до поры до времени не затронутыми, не возбужденными струны интереса к такому многогранному событию не только военно-политического, но и общечеловеческого значения.
В конце концов, изучая историю, человек познает не только прошлое мира, но и себя нынешнего. В связи с этим я бы не согласился с выводом о том, что минимальный интерес к событиям войны проявляют девушки-студентки. По цифрам это так. А если взглянуть поглубже?
Мне представляется, и это следует из сочинений студенток, в их интересе преобладает эмоциональное, гуманистически окрашенное отношение к войне как крайне жестокому, бесчеловечному событию. А как многие из них восхищаются подвигами женщин-летчиц, легендарных снайперов, разведчиц! При этом им все же ближе простые человеческие судьбы девчат-фронтовичек на "мужской" войне. Но это не укладывается в рамки традиционной "школьной" войны, даже воспоминания самих фронтовичек.
Существует и другая сторона увлечения определенной части молодых людей образом войны как воплощением жестокости, безграничного насилия и ненависти. На практике интерес к этой стороне войны может подпитывать дикие выходки скинхедов, национал-экстремистов, различных ксенофобов. Часто под лжепатриотической вывеской. Романтизация жестокости и зла, увы, проникает в молодые души и через привлекательность персонажей бесконечных сериалов вроде Саши Белого из "Бригады" или героев "Бумера".
Надо признать, что и в ветеранских рассказах о войне часто преобладает внешняя сторона героического поступка (свойственного, кстати, и нашему противнику). А ведь подвиг в традиционном восприятии нашего народа - это самоотверженность, оплодотворенная высокими духовными ценностями. Увлекаясь примерами действительно уникального героизма, мы оставляем в тени подвиг простого, "без званий и наград" солдата переднего края. Того, кто честно и терпеливо нес самый большой груз войны с ее тяжелейшим повседневным трудом, опасностями, несправедливостями. И при том - сохранив в себе человека и добрые качества, не поддавшись слепому чувству ненависти и ожесточения. Может быть, это и есть самый великий народный подвиг на той жестокой и справедливой войне.
Но умеем ли мы рассказать о нем, как, к примеру, сделал это прекрасный писатель-фронтовик Вячеслав Кондратьев в своей повести "Сашка"? "Так то писатель", - скажете вы. Но перечитайте свидетельства ветеранов (преимущественно простых солдат) в изданном Таткнигоиздатом к 60-летию Победы сборнике "Я был на той войне великой..." Сколько таких честных, мужественных и добрых Сашек вы там узнаете!
Они рядом, и, может быть, поэтому их человеческий неброский подвиг остается вне области интересов юноши, обдумывающего житье. Наверное, потому эта названная книжка без полиграфических изысков, вполне доступная по цене, до сих пор осталась неразобранной на полках наших книжных магазинов. Только одни ли подростки-школьники в том повинны?
Конечно же, огорчительно, что молодой человек, "проходивший" отечественную историю в школе, а затем в вузе, не может назвать имен героев, чьи подвиги стали символом самоотверженности нашего многонационального народа на войне. Думается, это и оттого, что для нашего юного друга только символами они и остаются. А не живыми людьми со своими переживаниями, сложными подчас мотивами совершенного неординарного поступка.
Кстати, истинный подвиг не может быть "повторен", то есть тиражирован и тем более подверстан под расхожий штамп "массовости" героизма. Фактов героического поведения на войне было действительно много, гораздо больше, чем об этом можно судить по числу награжденных. Но подвиг был у каждого свой, наособицу, потому что явление это личное, даже интимное. Потому-то и не было принято употреблять это высокое слово без особой нужды в тесном общении боевых товарищей.
Учатся у тех, кому доверяют
Почти каждый из опрошенных в качестве основного источника информации о войне назвал школьные уроки истории и учебники. И только немногим более половины - рассказы родных, семейные предания. И это естественно, если иметь в виду именно информацию, то есть даты, имена, события...
Они нужны, но не сами по себе, а в эмоциональном, интеллектуальном контексте. То есть в единстве с личными переживаниями истории и размышлениями. Не у всех надолго остаются в памяти города-герои, фамилии легендарных героев и полководцев. Но зато как подробно рассказывает в своем сочинении студент о внешне неброской войне своего деда-солдата, с какой точностью стремится назвать место и время боя, в котором тот участвовал!
Эта близость истории войны, как принято говорить, "снизу" будет сопровождать их многие годы. Феномен кажется незнакомым для других стран, воевавших во Вторую мировую. Относится это не только к воспоминаниям и семейным преданиям родных и близких, но и к рассказам ветерана, школьного учителя и вузовского преподавателя, чаще всего не знавших войну лично. И только при одном давнем условии педагогики - учатся у тех, кому доверяют. Для воспитания это справедливо вдвойне.
В одном "военном" сочинении юный автор с недоумением рассказывает, как удивил его собственный дед, когда, будучи приглашенным в их класс, рассказывал о пережитом совсем не то, что в разговоре один на один с внуком. Дает знать о себе упрощенное, прямолинейное представление о "воспитательном факторе" истории войны. Как будто бы есть история полезная и история, так сказать, с воспитательным изъяном.
Но замечено, что молодые люди обычно чувствует любую фальшь в рассказах о войне. Не удовлетворив своего интереса, они ищут ответы в бойко сочиненных "опусах", которыми завалены книжные лавки. Отличить правду от завлекательно поданного сенсационного вымысла (нередко с неблаговидными политическими целями) далеко не каждый может. Правда о войне не нуждается ни в румянах, ни в нарочито темных тенях, ни в прочем макияже, применяемом даже в благих намерениях.
Облик патриотизма
Почти каждый из опрошенных студентов в качестве первостепенного фактора победы в войне называет патриотизм. И, как можно судить по сочинениям наших студентов, облик патриота они распространяют на всех, кто принадлежит к фронтовому поколению страны. Они охотно, даже эмоционально пишут об их самоотверженности, верности воинскому долгу, готовности совершить самый высокий подвиг во имя свободы и чести Отечества. Не всегда своими словами, но, безусловно, искренне.
Патриотизм в их глазах - высшая нравственная ценность. Но - неразрывно связанная с образом Родины. Когда-то она называлась Российской империей, потом Советским Союзом. В годину великих испытаний идеологические различия в этих понятиях ощущались как несущественные.
Примечательно, что в годы войны слово "патриотизм" нечасто применялось в официальной пропаганде, его трудно даже найти в приказах и выступлениях Сталина. В этом и не было особой необходимости. Отношение к Отечеству воплощалось в повседневном поведении на войне, при выполнении конкретной боевой задачи во взаимоотношениях с боевыми товарищами. Понятие "Родина" было понятным для каждого.
Но вот менее чем через полвека победившая в тяжелой борьбе с опаснейшим врагом держава распалась. В предельно короткий срок, без видимых причин не стало государства, общей родины и единого народа. И даже общей для него войны... Остались в истории Великая Отечественная и Великая Победа, но как бы в усеченном виде, без обязательного в недавнем прошлом субъекта-приставки "...советского народа, Советского Союза".
Это для людей "советского происхождения" и Советский Союз, и советский народ - недавнее прошлое. А наши внуки и правнуки родились и воспитываются в другой стране. Их разделяют не только восемнадцать-двадцать лет трагического (другого слова не нахожу) разлома государства, но и целая историческая эпоха.
Что для них понятия "Родина" и "патриотизм" применительно к новой России? И что связывает духовно поколение тех восемнадцатилетних шестьдесят лет тому назад с нынешними их сверстниками? Им трудно дать ответы на вопросы, вполне очевидные для школьника еще лет двадцать тому назад.
Возникает впечатление, что создался какой-то труднопреодолимый разрыв между двумя поколениями. Оказывается, можно восхищаться подвигом фронтовиков и вместе с тем чувствовать себя неспособным брать его в качестве примера. То есть соотнести себя к обстоятельствам той уже далекой войны. Да, мы такие, так воспитаны, в такой стране живем, такая у нас армия... И наше восприятие родины, нравственных ценностей - другое, чем у дедов и прадедов. Разными словами и с разными эмоциями эти мысли выражают многие студенты в своих ответах, мнениях, сочинениях.
Мне представляется, что приоритетным в формировании нового патриотизма ныне является не столько воспитание на подвигах уходящего поколения (хотя и это необходимо), сколько прокладка линий исторической и духовной связи нынешней России с великой державой, созданной и сохраненной величайшими усилиями и жертвами русского и других народов, и на этой основе воссоздание преемственности поколений. В конечном счете - создание нового образа Родины и российской нации - полиэтнической, многоконфессиональной, но скрепленной общим нравственным и духовным стержнем. Способной к всестороннему развитию в сложном современном мире и противостоянию угрозам ее безопасности и единству. В этом ведь и заключается высокий смысл подвига народа, его многомиллионных жертв в Отечественной войне и нашей Великой Победы.
Не пропустите самое интересное в Max и Telegram-канале газеты «Республика Татарстан»
Больше статей и новостей в «Дзен»
