Звонкоголосые соловьи с берегов реки Бии

Опубликовано: 06.09.2023 7:14

Выставка «Рабочий уголок Фахри Насретдинова» в музее Фахри Насретдинова и Бану Валиевой.

Впервые в официальных документах село Шамбулыхчи, что в 15 километрах от райцентра Апастово, упоминается в исторических документах 1699 года. Однако, судя по старинным памятникам, которые были обнаружены поблизости, люди жили на берегу Бии задолго до конца XVII столетия.

Еще в начале прошлого века местные жители нередко находили на южной окраине села старинные предметы, которые вынесли на поверхность земли весенние талые воды.

КОПАЛ ПОГРЕБ, А ОТКОПАЛ… ОКНО В ПРОШЛОЕ

В конце 50-х годов XX века местный колхозник Асхат Насыров решил выкопать на своем огороде погреб. Сказано – сделано. Погожим летним днем вместе с приятелем и одним из своих родственников он приступил к работе. Дело продвигалось быстро: яма становилась все шире и глубже. И вдруг примерно на глубине полутора метров заступ Асхата чиркнул о какой-то предмет. Камень? Но земля вокруг была рыхлой и чистой, камни здесь почти не попадались. Нагнувшись, мужчина извлек из земли старинный металлический топор необычной формы.

Подивившись находке, сельчане вновь взялись за лопаты. И буквально через несколько минут обнаружили два старинных и достаточно хорошо сохранившихся керамических сосуда.

Вскоре об этих находках стало известно татарстанским ученым. И в 60-е годы в село Шамбулыхчи была направлена археологическая экспедиция, участники которой обнаружили древний могильник эпохи бронзы.

В ходе раскопок казанским историкам удалось извлечь из-под земли множество старинных артефактов. По внешнему виду предметы, обнаруженные в окрестностях села, относятся к так называемой балановской культуре.

ОТ БРОНЗОВОГО ВЕКА ДО КАЗАНСКОГО ХАНСТВА

Как считают ученые, племена балановской культуры, расцвет которой приходился на II тысячелетие до нашей эры, заселяли довольно обширный регион Поволжья и Вятско-Ветлужского междуречья. В свое время ее очаги, расположенные на территории нашей республики, активно исследовал «отец» татарстанской археологии, профессор-историк Альфред Халиков.

По находкам ученых можно сделать вывод о том, что древние обитатели этих мест не только были искусными ремесленниками – гончарами и кузнецами, но и активно занимались земледелием и скотоводством, о чем свидетельствует огромное количество найденных костей домашних животных: коров, коз, овец и свиней. В качестве тягловой силы балановцы использовали быков и лошадей, которых запрягали в двухколесные повозки. Знали они и секреты выплавки металлов, применяя технологии литья медных и бронзовых предметов в специальных формах, а также занимались подсечным земледелием.

В ходе раскопок казанским историкам удалось извлечь из-под земли множество старинных артефактов. По внешнему виду предметы, обнаруженные в окрестностях села, относятся к так называемой балановской культуре

Шамбулыхчинский могильник – далеко не единственный исторический памятник, который свидетельствует о том, что люди обживали берега реки Бии с древнейших времен.

По словам старожилов, на юго-западной окраине села было старинное кладбище. Сегодня от него сохранилось лишь одно каменное надгробие высотой чуть менее метра с вырезанной надписью в стиле куфи. По ней специалистам удалось датировать памятник 1329 годом. Выходит, что люди здесь жили и во времена Казанского ханства.

«СВЕЧА РЫБАКА»?

Трудно представить, чтобы люди обходили стороной здешние места – некогда богатые дичью леса и реку, в изобилии снабжавшую их рыбой. Рыболовством, кстати, местные жители тоже занимались издавна, о чем говорит само название села – Шамбулыхчи. 

Честно признаюсь, никто из местных жителей, с кем мне довелось пообщаться, так и не смог объяснить суть названия. Пришлось обратиться к лингвистам. Как рассказали специалисты по языкознанию, таинственная и легендарная страна Шамбала, которую в свое время так упорно, но безрезультатно искали на Востоке как советские чекисты, так и нацистские историки, никакого отношения к старинному татарскому селу не имеет.

Вот что ответили лингвисты. Татарское слово «шам» означает «свеча». Иными словами – «источник света». Что же касается слова «балык», то оно известно даже многим русским: «рыба». А суффикс «чи» указывает на род занятий его обладателя. В данном случае – «рыбак». Похоже, что первыми татарскими поселенцами на здешних берегах были именно рыбаки. И это неудивительно. Реки в старину недаром считались кормилицами. Серебристые лещи и хищные остроносые щуки, полосатый икряной окунь-горбач и мелкая юркая плотва – все эти речные богатства нередко можно было увидеть на столах местных жителей.

Итак, соединим два слова. Выходит, название села дословно можно перевести как «свеча рыбака». Возможно, с этим связана какая-то легенда или вполне реальная история.

ОНА ПЕЛА С РАННЕЙ ЮНОСТИ

Так получилось, что село Шамбулыхчи стало родиной двух звонких голосов, прославивших Татарстан далеко за пределами России.

Именно здесь, в сельской глубинке, в далеком 1914 году родилась народная артистка РСФСР, советская оперная певица, обладательница лирико-колоратурного сопрано Бану Валеева.

Ее детство прошло в мире волшебных звуков музыки и татарских мелодий. Родители хорошо пели, отец играл на мандолине. В юности Бану проявила музыкальные способности и гибкость голоса, исполняя протяжные народные песни узун-кюй.

Бану Валеева – одна из ведущих мастеров башкирского оперного исполнительского искусства. Она обладала серебристо-звонким, нежным голосом теплого тембра, ровным во всех регистрах, исключительной музыкальностью, сценическим обаянием

Бану Валеева после школы поступила в Казанский музыкальный техникум, где преподавал композитор Султан Габяши, сразу же обративший внимание на талантливую студентку. Там она знакомится с башкирским певцом и композитором Газизом Альмухаметовым. При его содействии и по совету своего двоюродного брата Фахри Насретдинова Бану направляется в Москву, где поступает в Башкирскую оперную студию при Московской государственной консерватории имени П.И.Чайковского.

После ее окончания до 1966 года выступает как солистка Башкирского государственного театра оперы и балета, кроме того, с 1961 года преподает в Уфимском училище искусств. С 1969 по 1998 год работает педагогом Уфимского государственного института искусств.

Бану Валеева – одна из ведущих мастеров башкирского оперного исполнительского искусства. Она обладала серебристо-звонким, нежным голосом теплого тембра, ровным во всех регистрах, исключительной музыкальностью, сценическим обаянием. Ей довелось выступать с такими королями сцены, как Нияз Даутов, Сергей Лемешев, Павел Лисициан, Фахри Насретдинов. О последнем, ее односельчанине, следует рассказать особо.

ТАТАРСКИЙ ЛЕМЕШЕВ

Именно так называли этого певца. Его голос почти полвека звучал со сцены и навсегда запомнился поклонникам.

Фахри Насретдинов – ведущий солист театра оперы и балета имени Мусы Джалиля, исполнитель основных лирических теноровых партий классического и современного репертуара, в числе которых песни и романсы советских, зарубежных и татарских композиторов. Он очень часто был первым исполнителем многих песен и романсов татарских авторов, создававших некоторые произведения специально для него. Среди них «Кызыма» Джаудата Файзи и «Не пой, красавица» Мансура Музафарова. В числе наиболее запомнившихся партий маэстро – Берендей из «Снегурочки» Николая Римского-Корсакова, Ленский из «Евгения Онегина» Петра Чайковского. Многие знатоки оперного искусства хорошо помнят его Альфреда из «Травиаты», герцога Мантуанского из «Риголетто» Джузеппе Верди.

Обо всем этом, как и о других этапах жизненного пути мастера сцены, народного артиста Татарской АССР, лауреата премии имени Г.Тукая Фахри Насретдинова, могут подробно рассказать сотрудники музея, что уже несколько лет работает в селе Шамбулыхчи – на родине звонкоголосых соловьев с берегов реки Бии. Там есть и экспозиция, посвященная Бану Валеевой.

Также вас может заинтересовать

22.09.2023 Была бы в сусеке рожь, будет в кармане грош Животноводы подвели итоги работы за восемь месяцев текущего года. Произведено 1 млн 115 тыс. тонн молока – 111 процентов к уровню 2022 года.

13.09.2023 Алан попал в кино за красоту. Здесь не увидишь покосившихся заборов и сараев, а люди от мала до велика заняты делом В Татарстане чуть более трех тысяч сел и деревень, 49 из них заброшены, то есть фактически остались лишь на картах. Кто-то говорит, что деревня умирает, кто-то – напротив, верит в ее возрождение. Жители села Алан Тюлячинского района относятся к последним.

11.09.2023 На импорт надейся, но сам не плошай Объем производства молока в Татарстане по сравнению с прошлым годом увеличился на 8 процентов.

11.09.2023 Картошку все мы уважаем: в Татарстане началась уборка второго хлеба Времена, когда картошку на колхозных полях копали всем миром,  остались в далеком прошлом. Теперь школьников, студентов, инженеров, учителей и самих аграриев на полях заменяет техника: универсальные комбайны и сажают, и  копают картофель. Корреспондент «РТ» поинтересовалась у картофелеводов, какие у них нынче виды на урожай.

05.09.2023 Лучше меньше, да лучше: сколько зерна собрали в Татарстане и у кого оно оказалось подмоченным Уборка зерновых в Татарстане завершится нынче  почти на десять дней раньше, чем в прошлом году.  На сегодняшнее утро на корню осталось не больше одного процента зерновых (без учета кукурузы) – это около 15 тыс. гектаров. Корреспондент «РТ» узнала, сколько зерна собрали в этом году и какого оно качества.