Но есть и другое, более романтическое предание о появлении этого топонима.

Существовала якобы здесь ранее другая деревня. Название ее произошло от слова, которое переводится с татарского как “война”. Мужчины тут ратными способностями отличались и такую тягу к военным делам имели, что после совершеннолетия сразу уходили из деревни в поисках ратной славы.

Но так было не всегда. Раньше жили тут нормальные мужики – хлебопашцы и скотоводы. Но в одночасье заболели они диковинным недугом, перековав безоглядно орала на мечи. Произошло же якобы сие несчастье по злому наговору жившей в соседнем селе колдуньи, осерчавшей, что в двух семьях отказались отдать дочерей замуж за ее сыновей.

И поселилась с той поры в заговоренном селении беда. Парни, бряцая оружием, уходили невесть куда на погибель, а вдовы ратников, девицы, которым не с кем было идти под венец, лили слезы, убивая красоту свою в тяжкой мужской работе.

Чернела лицом от того, что осталась без мужа и старшего сына, некая Марфа, прозванная Огородницей за то, что урожай овощей у нее всегда богатым выдавался. Младший ее сын пугающе быстро мужал. С ужасом ждала Марфа дня, когда возьмется за меч и ее работящий да заботливый Степанушка. Однажды, когда после ливней река возле селения начала затоплять подворья, деревенские угодья, бросился Степан спасать не личный скарб, а семьи диких пчел, которые отловил и приучил, увлекшись бортничеством. Перетаскал ульи на вершину соседней с деревней горы, которую и поныне называют Пчелиной.

А Марья ломала голову, как спасти своего сына от злого рока, и надумала сходить к доброй ведунье, о которой прослышала от калик перехожих. Семь дней и ночей добиралась до нее. И не напрасно сбила в кровь ноги. Сказала ведунья, как отвести от деревни наговор.

Вернувшись домой, собрала Марфа с помощью женщин имевшиеся в деревне мечи, пики да боевые топоры. Затем глухой ночью под приговоры перековали их Марфа с сыном в один огромный плуг, которым и опахали селение глубокой бороздой. А наутро встали деревенские мужики просветленными, будто пришли в себя наконец после болезненного забытья, и принялись с былым азартом за разную работу крестьянскую. Борозда же по сей день за околицей кое-где опоясывающим деревню оврагом сохранилась. И называется он исстари Сабанным, то есть Плужным.

А деревня стала в округе самой мирной, зажиточной, славясь мастерами кузнечных, печных, плотницких и других дел.

А еще отличали ее жителей особенная сплоченность, стремление помогать друг дружке всем миром, что стало присуще и поселившимся на их месте шугуровским переселенцам.

Новоселы сначала вырыли землянки, поставили шалаши, а затем стали совместно строить дома, обустроили пруд, другие общинные строения возвели. Деревня удивляла большим числом умелых ремесленников, которые с одинаковой сноровкой и веревку из льна могли сплести, и деревянные колеса смастерить.

Организовав впоследствии в деревне колхоз “Красногвардеец”, новосугушлинцы для увеличения коллективного достатка и маслобойку у себя завели.

Еще одну особенность этого поселения надо отметить. Очень опрятно выглядит деревня. Все потому, что все здесь – от мала до велика – радеют за ее чистоту, благоустройство.

Кстати, о местных ребятишках. Сызмальства они приучены активно участвовать в общинных делах деревни. Наравне со взрослыми постоянно убирают ее улицы, сообща охраняют как своих, так и чужих цыплят, гусят у пруда, чтобы тех не утащили хищники, собирают лекарственные травы для односельчан.

Их же отцы и матери, сохранив такой же подход к работе, как и у своих предшественников, содействуют в меру сил наращиванию производственного потенциала сельхозкооператива имени Калинина, в состав которого теперь входит их деревня. И гордятся тем, что в отличие от многих поселений далеко окрест в ней практически нет заколоченных изб. Наоборот, в последнее время население Новой Сугушлы числом прирастать стало. Да и то: места-то здесь какие приглядные – лес, обильные разнотравьем луга, родники…