Собрание было напряженным по слож-
ности решаемых задач. Идеи коммуни-
стической организации труда принимали
на этом собрании свое практическое
оформление.
Организационная работа клокотала с
8 утра и до глубокой ночи. Об’единенный
колхоз «Красноармеец» — это 1.653 хо-
зяйства, 12 тысяч гектаров земли, около
10 тысяч населения.
Колхоз-гигант разделен на шесть про-
изводственных участков. В первом участ-
ке — село Столбищи. Собрание пока что
было уполномочено распределить обя-
занности по управлению и производству
только на этом участке.
Сектор садово-огородный. Решили вы-
двинуть его руководителями — женщин.
Матрену и Дарью!
— Да рази тут слушать нас будут?
Матрена и Дарья все же были выбраны.
Им поручили производство огородных
работ, организацию ягодных плантаций и
дали много других обязанностей. Их ат-
тестовали, как стойких, энергичных жен-
щин-общественниц, им доверили большое
ответственное дело. На этом же собрании
выбирали на курсы руководителей кол-
хозов.
Широколицая, покрытая серой шалью
женщина. Ее кандидатуру выдвинули.
Собрание голосовало.
И вдруг раздался голос:
— Она неграмотная!
Несколько секунд длилось томительное
молчание. Одна за другой опускались
поднятые руки:
— Неграмотная! — это звучало, как
приговор. Прошлое было жестоко к ней...
Женщина не оправдывалась.
Все сомнения решил мягкий, уверенный
басок конного бригадира т. Пухова:
— Учиться надо!
— Женщина смелая! — поддержали
другие. — Справится! Боевая...
— Буду учиться, буду, товарищи!..
Ее взволнованных обещаний не слуша-
ли. Собрание мчалось дальше. Ероша куд-
латую голову, секретарь вписал в прото-
кол ее фамилию.
Большой трехэтажный дом по улице
Комлева.
День на курсах колхозниц уходит на
посещение показательных учреждений,
специальных выставок, музеев. Вечером,
с 5 и до 8 — занятия в классах. После —
в общежитии — за книгами и тетрадями.
В комнате № 36, за длинным столом,
освещенным электрическими лампами —
женщины-колхозницы, самые разнообраз-
ные по виду, повязанные по-деревенски
платками, одетые по-городски, в юнг-
штурмовках.
Мария Николаевна Астафьева происхо-
дит из с. Танкеево, Трехозерской волости,
Спасского кантона, там, где сейчас орга-
низован колхоз «Рассвет». Она — старо-
ста общежития,- В ее портфеле — боль-
шой плетеной сумке — хранится литера-
тура по колхозному строительству, кни-
га «Советская деревня», брошюры по
гигиене, анатомии и др. вопросам сан-
просвещения и организации детплощадок
и яслей.
Она знакомит со своими товарками по
курсам.
Некрасова, приехавшая из совхоза
«Красная Слобода», рассказывает об ог-
ромном культурном влиянии совхоза на
окрестные села, на организацию колхо-
зов. О своем селе Ерепкине и колхозе
«Красноармеец» говорит нацменка Ольга
Ухванова.
Анастасия Саранина, подымая карие
живые глаза от тетради, в которой она
никак не может разделить 35.360 на семь
без остатка, не зная дробей, — начинает,
рассказывать эпизод из борьбы женщин
с кулачеством в ее селе — Нов. Бурунду-
ки, Буинского кантона. Там первое вре-
мя мужчины «вопротивились» организа-
Большой трехэтажный дом по улице
Комлева.
День на курсах колхозниц уходит на
посещение показательных учреждений,
специальных выставок, музеев. Вечером,
с 5 и до 8 — занятия в классах. После —
в общежитии — за книгами и тетрадями.
В комнате № 36, за длинным столом,
освещенным электрическими лампами —
женщины-колхозницы, самые разнообраз-
ные по виду, повязанные по-деревенски
платками, одетые по-городски, в юнг-
штурмовках.
Мария Николаевна Астафьева происхо-
дит из с. Танкеево, Трехозерской волости,
Спасского кантона, там, где сейчас орга-
низован колхоз «Рассвет». Она — старо-
ста общежития,- В ее портфеле — боль-
шой плетеной сумке — хранится литера-
тура по колхозному строительству, кни-
га «Советская деревня», брошюры по
гигиене, анатомии и др. вопросам сан-
просвещения и организации детплощадок
и яслей.
Она знакомит со своими товарками по
курсам.
Некрасова, приехавшая из совхоза
«Красная Слобода», рассказывает об ог-
ромном культурном влиянии совхоза на
окрестные села, на организацию колхо-
зов. О своем селе Ерепкине и колхозе
«Красноармеец» говорит нацменка Ольга
Ухванова.
Анастасия Саранина, подымая карие
живые глаза от тетради, в которой она
никак не может разделить 35.360 на семь
без остатка, не зная дробей, — начинает,
рассказывать эпизод из борьбы женщин
с кулачеством в ее селе — Нов. Бурунду-
ки, Буинского кантона. Там первое вре-
мя мужчины «вопротивились» организа-
Большой трехэтажный дом по улице
Комлева.
День на курсах колхозниц уходит на
посещение показательных учреждений,
специальных выставок, музеев. Вечером,
с 5 и до 8 — занятия в классах. После —
в общежитии — за книгами и тетрадями.
В комнате № 36, за длинным столом,
освещенным электрическими лампами —
женщины-колхозницы, самые разнообраз-
ные по виду, повязанные по-деревенски
платками, одетые по-городски, в юнг-
штурмовках.
Мария Николаевна Астафьева происхо-
дит из с. Танкеево, Трехозерской волости,
Спасского кантона, там, где сейчас орга-
низован колхоз «Рассвет». Она — старо-
ста общежития,- В ее портфеле — боль-
шой плетеной сумке — хранится литера-
тура по колхозному строительству, кни-
га «Советская деревня», брошюры по
гигиене, анатомии и др. вопросам сан-
просвещения и организации детплощадок
и яслей.
Она знакомит со своими товарками по
курсам.
Некрасова, приехавшая из совхоза
«Красная Слобода», рассказывает об ог-
ромном культурном влиянии совхоза на
окрестные села, на организацию колхо-
зов. О своем селе Ерепкине и колхозе
«Красноармеец» говорит нацменка Ольга
Ухванова.
Анастасия Саранина, подымая карие
живые глаза от тетради, в которой она
никак не может разделить 35.360 на семь
без остатка, не зная дробей, — начинает,
рассказывать эпизод из борьбы женщин
с кулачеством в ее селе — Нов. Бурунду-
ки, Буинского кантона. Там первое вре-
мя мужчины «вопротивились» организа-
ции колхоза. Сослались на женщин.
— В колхоз без жен не согласны, а они
не идут!
— Да мы их на чистую воду вывели.
Мы собрали женщин. Пошли на собрание.
Убедили их. Разоблачили кулаков, рас-
пустивших эти нелепые слухи.
**
В колхозном строительстве женщине-
крестьянке принадлежит большая и по-
четная роль. В борьбе с темнотой, отяго-
щающей деревню, женщина советской
страны идет рядом с мужчиной, преодо-
левая всё препятствия. Колхозное движе-
ние насчитывает не мало случаев, когда
женщины-беднячки, выступая за органи-
зацию колхозов, были избиваемы врагами
советской власти.
Но еще больше женщин, осознавших
необходимость коллективного хозяйства,
отдающих на его организацию все свои
силы.
История пробуждения женщин, осо-
знавших необходимость коллективизации
— история всей советской деревни — от
первых лет строительства — до наших
дней сплошной коллективизации.
Женщин-беднячек, активных колхозных
работниц — сотни и тысячи, десятки ты-
сяч. Они создают новую деревню соз-
дают новый быт. Вл. Март.
Не пропустите самое интересное в Telegram-канале газеты «Республика Татарстан»
Больше статей и новостей в «Дзен»