В конце минувшего года мы стали свидетелями прямого общения Президента Российской Федерации Владимира Путина с ее гражданами по телеэфиру. В этом откровенном разговоре он высказал мнение, что Россия, как ни одно другое государство в мире, является местом и символом настоящей братской дружбы между народами с различным вероисповеданием, в частности, между мусульманами и православными. Мне хотелось бы поделиться своими соображениями по этой жизненно важной проблеме.
В центре Петербурга недалеко от Петропавловской крепости с ее замечательным церковным соборным ансамблем возвышается здание с массивным изразцовым куполом из мрамора и с двумя изящными минаретами, устремленными ввысь. Это мусульманская мечеть - главная соборная мечеть города. Чтобы узнать, как возникло такое соседство, углубимся немного в историю, перенесемся к дням основания столицы Российской империи.
16 мая 1703 года в устье Невы на островке Заячьем начинается строительство земляной крепости, названной "Санкт-Петербург". Согласно указам Петра I, по разнарядке со всех губерний России сюда прибывают тысячи служивых и работных людей, среди которых было немало татар. Они принимали участие в земляных работах, многие даже находясь на военной службе у царя.
Жили все работные, приверженцы ислама, одной большой семьей в юртах в островном урочище, которое позже стало называться Татарской слободой. Многие из них не захотели отправляться обратно в дальний путь домой, а, получив достаточно денег у господ, обосновались тут же: строили дома, тем более что разрешалось делать это в любом месте. Селились по географическому происхождению: казанские, нижегородские, касимовские и т.п. Так татары прочно обосновались в Петербурге, и число их неуклонно росло.
Мусульмане крепко держались религии. Смешанные браки в их среде были чрезвычайной редкостью. Основные занятия - мелкая и крупная торговля, сфера услуг, ремесло. За резвость, чистоту, честность и трудолюбие они пользовались большой популярностью среди работодателей. Достаточно сказать, что основные аристократические рестораны обслуживались исключительно официантами мужчинами-мусульманами.
Татары постоянно и охотно привлекались служить в различных армейских частях и на кораблях Балтийского флота. Служили они также, наряду с кавказскими горцами-мусульманами, в составе конвоя Его Императорского Величества.
Со временем мусульманская часть населения бурно растущей столицы начинала играть все большую роль во всех сферах жизни. Естественно, вместе с этим росли ее религиозно-духовные и культурные интересы.
До ХХ века у петербургских мусульман отдельного культового здания не было. Молитвенные залы (мечети) размещались в помещениях, снимаемых у домовладельцев в различных частях города. Как правило, при таких импровизированных мечетях функционировали начальные школы-мектебы, где дети прихожан изучали арабскую письменность, основы ислама - шариат, Коран. Неуклонно росло число ахунов - высших выборных религиозных лиц и руководимых ими представителей среднего и младшего звена - мулл и муэдзинов.
Муллы стали участвовать в торжественных церемониях принятия воинской присяги, проводах войсковых частей в зоны военных действий. Весьма занимательно было наблюдать, когда в Кронштадтских причалах перед уходом военных кораблей в дальние походы их наряду с православными священнослужителями провожали и мусульманские, возносившие молитвы Единому Богу.
К началу ХХ века количество проживающих в России мусульман перевалило за 30 миллионов человек. На повестку дня ребром встал вопрос о необходимости строительства кафедральной мечети в столице империи.
Первые попытки в этом направлении делались значительно раньше. В 1882 году тогдашний верховный руководитель мусульман Оренбурга муфтий Тевкелев обратился с просьбой по этому вопросу к министру внутренних дел графу Толстому, на что получил принципиальное согласие. Был разрешен сбор средств на возведение мечети, но только среди петербургских горожан. За двадцать с лишним лет удалось собрать немного денег.
Главным инициатором строительства в Петербурге соборной мечети стал Гатаулла Баязитов - просветитель, реформатор, специалист по исламоведению. В 1905 году он начал издавать в Петербурге первую в России татарскую газету "Нур" на казанском диалекте. В своих трудах пропагандировал дружелюбное отношение мусульманского мира к христианскому. Гатаулла Баязитов был вхож в высшие круги царской администрации, лично знаком с председателем Совета министров Петром Аркадьевичем Столыпиным. Он добился того, что в 1906 году было разрешено учредить особый комитет уполномоченных лиц по сбору средств на постройку мечети уже по всей России. Председателем представительного комитета был избран полковник Генерального штаба Абдулазиз Давлетшин, много путешествовавший по странам Востока, знавший несколько языков, тактичный и влиятельный человек. В 1906 году во время визита эмира Бухарского в Петербург он увлек его идеей сооружения соборной мечети - самой северной в мире.
Поздравляя Николая II с наследником, эмир попросил разрешить ему помочь столичным мусульманам в сооружении мечети, в которой они "возносили бы молитвы о Вашем, Государь, здравии".
Разрешение было подписано в Петергофе 3 июля 1907 года, после чего немедля на деньги эмира на углу Кронверкского проспекта и Конного переулка были куплены для мечети два смежных участка земли.
Осенью 1908 года компетентная комиссия по конкурсу одобрила проект художника-архитектора Николая Васильевича Васильева, гражданского инженера Степана Самойловича Кричинского, выполненный под руководством академика архитектуры Александра Ивановича фон Гогена.
Однако в 1909 году неожиданно со стороны нескольких бюрократических учреждений шовинистического толка поступило возражение, мотивированное тем, что мечети не место рядом с Петропавловским собором, церковью Святой Троицы и домиком Петра Великого. Но эмир в своем возражении подчеркнул, что такая близость не недостаток, а весьма желательное соседство в деле служения Единому Богу. Возникла чрезвычайно сложная ситуация. Наконец, после бесплодных хождений по различным бюрократическим инстанциям, 20 июня 1909 года депутация петербургских мусульман во главе с ахуном Баязитовым направилась на прием к председателю Совета министров Петру Столыпину, который дал окончательное разрешение на приобретение места для строительства мечети.
Закладка храма была назначена на 3 февраля 1910 года. Эта процедура прошла весьма торжественно в присутствии многих государственных, духовных и общественных деятелей. Обряд закладки совершил Г.Баязитов. Прочитав молитвы на арабском языке, он обратился к присутствующим по-русски со словами благодарности и призвал мусульман, а вместе с ними и все народы и народности России молиться за счастье и процветание Отечества. Ахун Баязитов, к сожалению, не дожил до конца строительства. 21 апреля 1911 года, в день похорон, ему были отданы самые высокие почести: на пять минут в городе остановлено движение транспорта, трубы заводов и кораблей на Неве протяжными гудками провожали его в последний путь.
Строители торопились завершить работы к 300-летию дома Романовых. В 1913 году состоялось официальное открытие, и в стенах мечети под началом сына Баязитова Мухамед-Сафы была отслужена первая молитва - намаз. Мечеть была готова лишь вчерне. Отделка интерьеров продолжалась вплоть до 20-х годов. Надпись над входом в мечеть извещает, что она была закончена полностью в апреле 1920 года.
Стены мечети облицованы серым гранитом. Портал, купол и минареты покрыты мозаичной керамикой небесно-голубого цвета. Два стройных, изящных минарета устремлены высоко в небо, чтобы, взяв оттуда холод - живительные силы Севера, передать их для утоления жажды куполу, олицетворяющему знойный мусульманский Восток. Тончайшая техника исполнения этого замысла поражает зрителей. Среди украшений фасадов запоминаются многочисленные надписи - изречения из священной книги мусульман Корана, выполненные причудливой арабской вязью талантливыми художниками-каллиграфами.
Внутреннее убранство мечети, интерьеры также соответствуют традициям мусульманского зодчества. Изящные колонны, облицованные зеленым мрамором, легко поддерживают арки под куполом. Огромная люстра висит в центре молельного зала. Весьма красочно и оригинально выполнены характерные для мечетей детали этой основной части всего сооружения.
Длина храма - 45 метров, ширина - 32 метра. Высота главного купола - 39 метров, диаметр его в нижней части - 14 метров. Высота минаретов - 48 метров. Мечеть - трехэтажная, вмещает до пяти тысяч человек.
Санкт-Петербургская соборная кафедральная мечеть функционировала до конца 30-х годов ХХ века. Затем она была закрыта и превращена в склад. Бесследно исчезли многочисленные богатства интерьера, в частности, огромный ковер, сотканный среднеазиатскими мастерами специально для покрытия пола молитвенного зала. В лагерях ГУЛАГа сгинули наследники Баязитова и многие другие мусульманские просветители и духовные деятели.
Опустошенный внутри, но внешне уцелевший храм молчаливо и величественно перенес все невзгоды в период блокады города в годы Великой Отечественной войны. И мне посчастливилось быть живым свидетелем большого нравственно-морального воздействия его на человека в моменты чрезмерного эмоционального переживания.
В феврале 1942 года меня выписали из госпиталя и направили в распределительный батальон на Васильевском острове. Оттуда наша партия пешим ходом отправилась на Финляндский вокзал для посылки на позиции Карельского перешейка. Путь наш пролег мимо величественного храма. Убавив шаг, мы долго всматривались в его молчаливые и гордые громады, и нам в эти моменты чудилось, что минареты как бы желали нам доброго пути, удачи, а главное - сохранения жизни в предстоящих ожесточенных сражениях с лютым врагом.
По настоятельной просьбе татарской общественности города в 1956 году мечеть вновь была предоставлена верующим. Предстояли большие строительно-восстановительные и реставрационные работы. Они продолжаются по сей день.
В залах Петербургской соборной мечети побывали и совершили намаз Сукарно, Абдель Насер, афганский эмир Аманулла Хан. Посетили мечеть, оставив благодарственные записи, Джавахарлал Неру и многие другие видные государственные деятели мира. В дни торжественных служб в мечети рядом с мусульманами из России и СНГ можно встретить молящихся арабов, пакистанцев, индонезийцев, афганцев, представителей африканских стран, всех тех, кто исповедует ислам.
Пусть во все времена минареты и церковные соборы рядом над Невой символизируют мир и согласие!
Р.АЛИМОВ.
Профессор, ветеран Великой Отечественной войны.
Не пропустите самое интересное в Max и Telegram-канале газеты «Республика Татарстан»
Больше статей и новостей в «Дзен»
