Кряшенами себя называют крещеные, то есть исповедующие православие татары. Кстати, так же именуют их и остальные татары. Но в последнее время среди лидеров общественных объединений крещеных татар, особенно их радикальной части, усилилась тенденция противопоставления кряшен остальным татарам. Дело дошло до того, что во время предстоящей переписи по их требованию центральные статистические органы РФ собираются ввести в список национальностей самостоятельную этническую единицу "кряшен". Фактически речь идет о выделении крещеных татар из состава татарской нации как отдельного народа.
Чтобы не быть голословным, приведу пункт 1 резолюции конференции национально-культурных объединений кряшен РТ (13 октября 2001 г., Казань): "Одобрить проект Декларации о самоопределении кряшен как этноса". В тексте "Декларации" сказано: "Кряшенский народ (самоназвание - "керэшен") - есть самобытный тюркский этнос" (п.1), "кряшенский народ - самостоятельный этнос, имеющий право на самоопределение" (п.4).
По документам и заявлениям программного характера, подготовленным общественными объединениями кряшен, видно, что они предъявляют целый ряд претензий к государственным органам республики относительно недостаточного удовлетворения их культурных, конфессиональных и иных нужд. При этом о механизмах их реализации говорится мало, в основном все сводится к выставлению требований. Правда, в резолюции национально-культурных объединений кряшен от 13 октября 2001 г. появилась формула о поддержке ими предложения создать "национально-культурную автономию кряшенского народа". Общий, так сказать, концептуальный каркас данной идеи выглядит, похоже, так: объявляем себя самостоятельным народом, далее создаем свою национально-культурную автономию и через нее получаем доступ к ресурсам и решаем существующие этнокультурные проблемы. Но должен разочаровать разработчиков этой концепции: российский закон "О национально-культурной автономии" (в республике такого правового акта еще нет) не обязывает органы власти выделять средства на нужды культурных автономий - все там оставлено на усмотрение местных органов власти: хотят - выделяют, не хотят - не выделяют. Все "прелести" этого правового акта татарская диаспора, расселенная практически по всей России, уже испытала на собственной шкуре - добыть деньги через этот закон чрезвычайно сложно. Поэтому "самоопределение" крещеных татар как "кряшен" не меняет их реального положения в плане расширения финансовых возможностей. А если денег нет или их мало, всякие проекты насчет своего театра, государственного ансамбля песни и танца, газеты, музея и т.п. оказываются прекраснодушными мечтаниями...
Можно бы интересы кряшен лоббировать через парламент Татарстана, разумеется, если там будут парламентарии от "кряшенского народа". Однако и этот вопрос не так прост, как иные полагают. Начну с того, что российские законы абсолютно не предусматривают каких-либо этнических, конфессиональных и прочих квот при выборе депутатов. Татарстанское законодательство, естественно, тоже их не знает. Далее, по новому российскому закону о партиях могут существовать только общероссийские политические партии. Даже если эти партии в местных законодательных органах получат большинство (теоретически это возможно) - с кем они в первую очередь будут блокироваться - с демографическим большинством или с меньшинством? Ответ однозначный - им выгоднее заключать соглашение с более крупными этническими и конфессиональными группами - электорат превыше всего! Спрашивается, как в такой ситуации отстаивать интересы кряшен, в лучшем случае составляющих около 5,5% от общей численности населения республики? Если кряшены запишутся как обособленный от остальных татар этнос, увеличится ли их представительство в органах власти? Вряд ли. А без своих депутатов как добиваться реализации своих требований? Возможен, правда, вариант блокирования с такими общероссийскими партиями, которые, как ЛДПР, работают на крайне националистическом фронте. Но, во-первых, такие партии могут не набрать большинства, особенно в нашей республике; во-вторых, связь с ними бросает тень на политическую репутацию; в-третьих, и это самое главное, любые партии предпочитают опираться на более многочисленные группы избирателей.
Теперь о жалобах кряшен по поводу их слабого представительства в исполнительных органах. Подоплека тут очевидна: если бы были "свои", можно было бы кое-что раздобыть для нужд общины. Логика вполне понятная, но сильно упрощенная, а поэтому и к жизни имеющая мало отношения. Для начала скажу, что на уровне заместителей глав администраций и на других должностях кряшены все-таки имеются. Правда, отдельной статистики об этом нет - я бы сам с большим интересом ее проанализировал. На самом деле важно не это, а совсем другое. Скоро в Татарстане, согласно российскому законодательству, появится реальное местное самоуправление, а его главы станут выборными. На последней сессии Госсовета уже было видно, что дело это весьма непростое - нынешние главы администраций проявляли крайнюю нервозность, ибо речь идет о крупной реформе власти, ясно, что за будущую власть в местном самоуправлении будет идти острая борьба, ибо ставки весьма высоки. Между тем кряшены нигде в Татарстане не составляют более 15% (в большинстве районов, городов - значительно меньше). При таком раскладе надеяться, что превращение в "народ" поможет закрепиться в исполнительных органах, в высшей степени наивно.
Не слишком реалистичными мне кажутся и планы кряшенских общественных объединений относительно культурно-образовательных и духовных учреждений кряшен. Так, в ряде программных документов говорится о необходимости введения "в образовательных и воспитательных учреждениях, расположенных в кряшенских населенных пунктах, отдельного учебного курса с содержанием компонентов этнических традиций". Понятно, что одной из важнейших этнокультурных традиций кряшен является христианство православного толка. Как этнолог могу сказать, что их обычаи, обряды и праздники без православия трудно вообще представить. Возникает вопрос: можно ли такого рода курс ввести в государственных общеобразовательных учреждениях? Ответ по РФ в целом, при всем желании православной церкви и мусульманской уммы, пока не получен, ибо согласно российским законам школа отделена от религии. Так что это не такое легкое дело, как думают некоторые горячие головы. Хотя я не исключаю, что при нормальной постановке этот вопрос в условиях Татарстана можно было бы решить и без Москвы. Но из-за сложности рассматриваемой проблемы она требует тщательной проработки, в том числе и учета мнения мусульманской части населения республики.
Не менее трудной задачей является подготовка учебных пособий для таких учебных курсов. И дело не только в том, что огромная информационная база по духовной культуре кряшен собрана в институтах АН Татарстана, где эту работу выполняли ученые-татары, в основном мусульмане. Без их участия вообще трудно представить написание таких пособий. Но их прежде надо убедить, что такого рода пособия послужат благу всей татарской нации. Если кряшены будут "уходить" от остальных татар, то, боюсь, энтузиазма у татарских академических ученых по поводу участия в такого рода деле будет немного. Я хотел бы, чтобы меня поняли правильно - никого не собираюсь "пугать", а всего лишь разбираю некоторые возможные сценарии. Конечно, кряшены, и я в этом убежден, способны и сами составить учебные пособия - кадры, хотя и не слишком многочисленные, у них имеются. Но это потребует очень больших усилий.
Последний вопрос, который я хотел бы затронуть, - это вопрос о духовной сфере. Прежде всего, татары-мусульмане никогда не требовали и не требуют от кряшен отказа от своей традиционной религии. Для начала я хотел бы привести отрывок из программы ТОЦ (1991 г.): "Наше движение, - сказано там, - с уважением относится к оказавшейся в силу исторических причин в лоне иной конфессии группе татар (кряшен), полагая, что пути своего дальнейшего духовного развития они должны определить самостоятельно". Но надо понимать, мусульмане для кряшен не будут строить церкви - неудобно об этом писать, но в некоторых заявлениях, принятых от имени кряшенских общественных объединений, звучит мысль, что руководители-татары (мусульмане) не выделяют денег на строительство церквей. Тут надо разобраться, в чем корень проблемы. Большинство татарских мечетей - деревянные здания, они достаточно дешевы. Православные церкви у нас из дерева практически не строят, кирпичные же храмы дороги. Это надо иметь в виду и кряшенам. Далее, никогда никаких денег из бюджета Татарстана на строительство храмов для какой-либо конфессии не выделялось, средства на такого рода проекты дают предприятия, большинство которых приватизированы.
Но один фактор, который некоторые кряшенские радикалы эксплуатируют, все-таки остается - власть находится в руках "татар". Да, но вы живете среди татарско-мусульманского большинства (как татары живут в окружении русско-православного основного населения России), и это - реалии, если хотите, политический фактор. Зрелые политические группы обычно исходят из учета того, что есть. Тут, знаете, плачем по поводу несуществующих притеснений ничего добиться нельзя. Ну пожалуются кряшены в Московскую патриархию по поводу невыделения денег для строительства храмов. Что, завтра же оттуда посыплются средства?
В заключение я хотел бы сделать общий вывод, который сводится к тому, что кряшенам лучше оставаться крещеными татарами, разумеется, со своим самоназванием "керэшен", чем пытаться превратиться в новый "народ". Много мне довелось повидать разные общественные объединения, и скажу откровенно: радикалы круто берут, а затем быстренько убегают. А проблемы остаются. Так и тут: как татары-мусульмане, так и татары-православные останутся. И лучше всего договариваться с этническим большинством, с республиканским руководством. Москва далеко, а все реальные вопросы приходится и можно решать только здесь. Для этого нужно, на мой взгляд, все вопросы отразить в специальном законе РТ "О кряшенском населении Татарстана". На подготовке проекта этого закона и нужно сосредоточить усилия - до переписи населения такой закон должен быть принят хотя бы в первом чтении.
Дамир ИСХАКОВ.
Доктор исторических наук.
