Гаяз Исхаки оказал огромное влияние на развитие татарской литературы и общественной мысли ХХ столетия, значение его творческого наследия, идей и мыслей выходит далеко за рамки ХХ века и пределы своей страны, ибо в своем творчестве он выразил фундаментальные положения о национальном возрождении.
Востребование в конце 80-х - начале 90-х годов литературного наследия Г.Исхаки и реабилитация его после 70-летнего запрета и остракизма на родине явились результатом коренных изменений общественно-политического строя и переоценки духовных ценностей в России и Татарстане, приведших к огромным переменам в общественном сознании, менталитете народов, в научном мышлении. Книга Минахмета Сахапова "Вестник возрождения", вышедшая в 2001 году в Казани, всесторонне анализирует творчество писателя и подводит читателя к выводам о масштабности влияния его на общественное развитие.
По глубине, масштабности и плодотворности таланта и художественного наследия Г.Исхаки можно сравнить, пожалуй, с великим национальным поэтом татар Г.Тукаем. Монография написана на исключительно богатом историко-литературном материале, который хронологически охватывает почти весь ХХ век. Это прежде всего литературно-публицистическое наследие Исхаки, а также его политические статьи в отечественной периодической печати, в зарубежных изданиях. Автор тщательно проанализировал обширную критическую и научную литературу о художественном творчестве, общественно-политической деятельности Г.Исхаки, опубликованную как до 1917 года на родине, так и в эмиграции за рубежом.
Рассматривая комплекс эстетических и литературно-художественных проблем, относящихся к начальному этапу творчества Г.Исхаки до 1905 года, в контексте национального литературного движения начала ХХ века, М.Сахапов показывает влияние идей и положений, выдвинутых писателем в знаменитом произведении "Инкыйраз через 200 лет", на развитие татарской литературы. Интересным и важным является вывод о том, что татарская литература начала ХХ века в лице Г.Исхаки была ориентирована на мировые культурно-эстетические стандарты. В частности, в произведениях татарских писателей в числе первых среди национальных литератур Российской империи были выдвинуты и нашли художественное отражение такие глобальные темы и проблемы, как историко-культурный прогресс и национальное развитие, проблема сохранения нации и национально-освободительное движение, женская эмансипация, место татар среди других цивилизованных народов, национальная государственность в условиях федерации и т.д.
Чрезвычайно важный в идейно-эстетическом отношении этап эволюции писателя нашел отображение в его произведениях, созданных в 1905-1917 гг. Это повесть "Тюрьма", романы "Нищенка", "Разве это жизнь?", "Мулла бабай", "Бред одного узника", драмы "Учитель", "Учительница", "Зулейха", повесть "Он еще не был женат". Прослеживая развитие идей и литературные традиции Г.Исхаки, автор монографии обращается к произведениям татарских советских писателей - жертв сталинского террора, в которых показаны судьбы людей, не согласных с тоталитарным режимом и оказавшихся в ГУЛАГе (романы "Черная Колыма" И.Салахова, "Давайте помолимся" А.Гилязова, "Вероотступник" Л.Бадыкшана, трилогия "Трагедия" Г.Тавлина и др.).
Вполне убедительным представляется тезис автора о том, что татарская литература конца ХХ века развивается по пути, предсказанному Г.Исхаки, и под мощным идейно-художественным воздействием его произведений, а исторической драмой "Улуг Мухаммед" он предвосхитил возрождение в татарской литературе жанра исторического романа, которое произошло в 80-90-е годы нашего века. По мнению автора, лейтмотив драмы "Улуг Мухаммед" был продолжен в исторических романах "Итиль-река течет" Н.Фаттаха, "Кубрат хан", "Иван Грозный и "Сююмбикэ-ханбикэ" М.Хабибуллина, "Батырша" З.Рахимова.
На основе систематизации и анализа всей литературы о Г.Исхаки, созданной почти на протяжении всего ХХ века на его родине и за рубежом, М.Сахапов выдвигает и обосновывает ряд новых положений и научных гипотез, имеющих принципиальное значение не только для понимания творчества самого Г.Исхаки, но и для дальнейшего развития татарского литературоведения в целом. После событий начала 90-х годов в литературоведении, гуманитарных науках произошли коренные изменения. В основе их лежит ликвидация партийной монополии в руководстве литературно-культурной, духовной жизнью. Это вызвало и принципиальные изменения в методологических принципах этих наук.
Если возврат наследия писателей, ученых, общественных деятелей, произошедший после смерти Сталина, когда были реабилитированы Г.Ибрагимов, К.Тинчурин, Ф.Бурнаш, Х.Туфан, Дж.Валиди, М.Худяков. Г.Нигмати, Г.Гали, Р.Рахим, Ш.Усманов и другие, т.е. основоположники и активные строители татарской советской культуры и исторической науки, потребовал лишь изменений в расстановке ниш в национальном складе духовных ценностей, то возврат в результате краха КПСС и распада СССР имен и творений Г.Исхаки, С.Максуди, Ю.Акчуры, Г.Баттала, Г.Терегулова, З.Валиди и других потребовал коренных изменений методологии литературоведения, общественных наук в целом.
Литературоведы в России и Татарстане в последние годы выдвинули и обосновали тезис отказа от схоластических постулатов марксизма-ленинизма о классовости и партийности литературы. М.Сахапов на примере творчества одного из крупнейших национальных писателей России убедительно показал антинаучность и нежизненность этого тезиса, аргументированно обосновав необходимость возврата на более высоком уровне к плодотворной теории единого потока художественного развития.
Значимым является также вывод автора о том, что все творчество, политическая деятельность Г.Исхаки были подчинены главной цели - делу национального возрождения народа, развитию его самосознания, образованности и культуры.
Мансур ХАСАНОВ.
Президент АН РТ,
член Союза писателей РТ.
